Clase 12: El muro del lenguaje

Enseñante: Augusto Pfeifer

Parrafo de "Función y campo"

(p. 280 edición vieja/ 281 nueva):

"Observemos de paso que aquí el sujeto había tenido un anuncio de ello al entreabrir la Psicopatología de la vida cotidiana, obra entonces en el frescor de su aparición.

Lo cual no es decir que este libro sea mucho más conocido ahora, incluso de los analistas, pero la vulgarización de las nociones freudianas en la conciencia común, su entrada en lo que nosotros llamamos el muro del lenguaje, amortiguaría el efecto de nuestra palabra si le diésemos el estilo de las expresiones dirigidas por Freud al hombre de las ratas.

Pero aquí no es cuestión de imitarlo. Para volver a encontrar el efecto de la palabra de Freud, no es a sus términos a los que recurriremos, sino a los principios que la gobiernan."

Propuesta

La proposición “muro del lenguaje” se presenta de modo regular en los primeros años de la enseñanza de Lacan, asociándola al registro imaginario. Me interesa trabajar las resonancias que pueden desprenderse a partir de este sintagma, atendiendo a la subversión que el psicoanálisis de orientación lacaniana propone respecto de otras prácticas terapéuticas y de otras corrientes analíticas.

Atenerse a las orientaciones del “último Lacan” supone abrir las consideraciones sobre “el campo del lenguaje” para arribar a la noción de “lingüistería”, y a la falta del sentido como orientador de la experiencia. Tomaremos algunas consideraciones sobre la idea de los discursos como defensas frente a lo real.

Referencias

Lacan, J.: Seminario 2, Clase 19

Lacan, J.: Escritos, Tomo 1, “Función y campo de la palabra de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis”.

Lacan, J.: A Jakobson y Redondeles de cuerda Seminario 20, Aun, Paidós.

Freud, S. El humor. Tomo XXI Amorrortu.

Miller, J-A.: Psicoanálisis puro, psicoanálisis aplicado y psicoterapia

Miller, J-A.: Ironía. En la Revista Uno por Uno 34 (1993). Disponible en internet, Rev. Consecuencias.

García, G. Los banqueros de la lengua. Descartes N°21.

Reseña

“El muro del lenguaje”, sintagma que emerge en el contexto de la introducción del

gran Otro en la enseñanza de Lacan, fue tomado como referencia de trabajo de la 12va

clase del Seminario: “Hay que distinguir, por lo menos, dos otros: uno con una A

mayúscula, y otro con una a minúscula que es el yo. En la función de la palabra de

quien se trata es del Otro” (Seminario 2). A partir de esta referencia, se ubicaron los

elementos de una subversión propuesta por Lacan, abriendo un campo simbólico más

allá de la confrontación imaginaria. El analista -como modelo de identificación- será

puesto en el banquillo, emergiendo una nueva orientación para cernir el fin de un

análisis.

A partir de ‘Función y campo…’ se trata de no ignorar la “vulgarización de las

nociones freudianas en la conciencia común”, para así -con ‘La dirección de la

cura…’- reconocer “los principios” que gobiernan la práctica analítica. Bajo esta

tensión se plantearon una serie de condiciones para poder advertir el “frescor” de

ciertos términos de la doctrina.

El muro del lenguaje opera así como instancia en cuestión, objeto de la interpretación

del analista, tanto para la clínica analítica como para reconocer su lugar en la cultura.

De ahí la relevancia de que cada analista esté advertido de las identificaciones y goces

que circulan en el campo social, para cada sujeto.

Tomé a J.A.Miller para orientar parte de la clase, con su conferencia “Ironía” (Bs. As.,

1988). Allí la distingue del humor: “El dicho humorístico se profiere por excelencia en

el lugar del Otro. Agarra al sujeto en la miseria de su impotencia”. La ironía, en

cambio, “no es del Otro, es del sujeto y va contra el Otro”. La emergencia de la ironía,

entonces, devela la inexistencia del Otro; que el lazo social se estrecha en una estafa.

Miller reconoce así a la ironía -como vector de trabajo- en tanto la experiencia

analítica se funda en los cortes del sujeto-supuesto-saber.

A partir de estas consideraciones, se mantuvo una conversación sobre las formas en

que la función del psicoanálisis -más allá de todo muro de lenguaje- se orienta por lo

real, verdadero índice del sujeto en su singularidad.